湘湖的歷史，已是悠久；而與湘湖有關的人，他們，也陪伴著湘湖一同經(jīng)歷風風雨雨。
從八千年的信息來看，從古越遺風來看，有多少人圍著湘湖，看著湘湖，點贊湘湖，為湘湖的發(fā)展作出自己的點滴貢獻。
正是因為有了這些人的陪伴，湘湖的歷史，才顯得厚重；正是因為有了這些人的陪伴，才使湘湖變得立體鮮活。
■文/ 黃建明
英雄和美人的故事
句踐，是一名王者。
西施，是一個村姑。
這兩個人，本來在茫茫人海中，連側(cè)身而過的機會都沒有。
但歷史就是這樣的詭異，明明是兩個毫不相干的人，卻因某一個事件，被緊緊地綁在一起。
這事件，就是吳越之戰(zhàn)。
吳越之戰(zhàn)發(fā)生過多次。
嘉興檇李之戰(zhàn)，越國大敗吳國。
江蘇夫椒之戰(zhàn)，吳國大敗越國。
從此西施登上歷史舞臺。絕色佳人加上了愛國救國的行為，傳誦更加深入人心。
說到這里，還不得不提另一個人。
這個人就是范蠡。他，是王者和村姑之間的媒介。沒有他，英雄和美人的故事，也許不會發(fā)生。
當范蠡為王者覓得西施，教以舞蹈，便送去吳國為越國復國而努力。
王者是會稽人，無人會提出質(zhì)疑。他這個人很有毅力，也很會演戲，傳說他從湘湖坐船入?yún)牵ど蠌统鸬牡谝徊剑谑窃谙婧粝隆芭R水祖道”。從吳回國后，也在湘湖水濱操練水軍，留下“臥薪嘗膽”一說。但豬膽不易保存，每天殺一只豬，對于當時越國這樣的經(jīng)濟條件似不大可能。我想，這或許是王者的一個形象工程。
村姑最后的結局成為千古之謎，《史記·越世家》《國語·越語下》等正史從未提到村姑；《墨子·親士》中說：“比干之殪，其抗也；孟賁之死，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。”在先秦古文中，“沈”通“沉”，也就是說，村姑是沉江而死的；《吳越春秋》也說：“吳亡，西施被殺。”《吳越春秋逸篇》更詳細：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”“鴟夷”就是皮袋，按這種說法，村姑是被裝在皮袋里扔進江中而亡的，這與同時代的伍子胥是一個死法。無論是哪種死法，估計都與王者脫不了干系。
而村姑是哪里人？后人有分歧，蕭山、諸暨有爭議。千年古鎮(zhèn)臨浦，由浣沙溪串聯(lián)起的村姑古跡群，卻是那么真實的存在。沿著浣紗溪的兩岸，分布著西施廟、苧蘿亭、范蠡廟、起埠廟、古浴美施閘等14處古跡群，好似一根中軸線，串起了所有的村姑故事。在今天的臨浦，仍然可以找到當年村姑的遺韻，還盛行著一山（苧蘿山）、一水（浣紗溪）、一石（紅粉石）、一亭（苧蘿亭）、一祠（西施廟）、一廟會（三月三西施廟會）的說法。
拋開歷史的真實性不說，有關村姑的民間傳說卻很溫馨，蕭山、諸暨兩地都有，且數(shù)量不少。《越絕書》有這樣的記載:“吳之后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”這也是一個大概的說法。而在蕭山所前鎮(zhèn)杜家村，卻有村姑歸隱的民間傳說。在杜家村，她與范蠡的浪漫愛情走過了兩千多年。而在文人的眼中，村姑又有另一番的景象。唐代詩人杜牧在所作《杜娘詩》中有句云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。”或許這是后人不忍這位絕代佳人遭到可悲的結局，而用隱居的美滿姻緣故事，來寄托對他們美好的祝愿，這當然更符合人性。
雖然歷史上的王者，算不上是真正的英雄，只能算是個成功人士。英雄無關勝敗，英雄只看氣魄和人品。真正意義上來說，王者與村姑是兩條道上的馬車，永沒有交叉的可能。
但是，他們與湘湖的關系是剪不斷，理還亂，是離愁，在歷史的輪回里，逐漸成為湘湖頗具神圣色彩的文化坐標。
如今，英雄和美人的故事，多少令人懷念。
父子同為“烈士”形象
自政和二年(1112)成湖以來，保湖與廢湖之爭一直沒有停過。在這過程中，一大批保湖有識之士涌現(xiàn)而出，僅周易藻撰寫的《蕭山湘湖志》所記載的就有50余人。明史記載有一對父子，父何舜賓為湘湖而獻身，子何競為父報仇的故事，化身為何孝子的結局。這個故事聽起來，多少有點殘酷，卻是湘湖民間向權貴最有力的挑戰(zhàn)。
距湘湖建成僅七年，即北宋宣和元年（1119年），部分地方豪紳提出罷湖為田，引發(fā)了眾多鄉(xiāng)民反對。當時，有十位老人跪請縣令保湖，并提請視當年旱澇灌溉與否而決斷。是年適逢大旱，農(nóng)田賴湖水救濟，百姓免于饑荒，湘湖得以保存下來。在墾湖、保湖的不斷紛爭中，一方面當?shù)貫槊褡鲋鞯母改腹倥c百姓一起把湘湖作為公共水利設施加以保護，并進行了長期奮勇的斗爭，遺憾的是，另一方面也出現(xiàn)了縣官與鄉(xiāng)霸勾結誣陷保湖者事件，有人因此還付出了生命的代價。湘湖面對的挑戰(zhàn)，到了十六世紀初，豪強家族及其同盟的勢力已經(jīng)明顯增強，何舜賓在保衛(wèi)湘湖的斗爭中葬送了自己。保衛(wèi)湘湖是何舜賓一生中最重要的史跡，也是其被后人后世紀念的根由。
明史是這樣記載這位保湖的英雄的：
“舜賓，為御史，謫戍廣西慶遠衛(wèi)，遇赦還。好持吏短長。有鄒魯者，當涂人。亦以御史謫官，稍遷蕭山知縣，貪暴狡悍。舜賓求魯陰事訐之，兩人互相猜。縣中湘湖為富人私據(jù)，舜賓發(fā)其事于官，奏核之。富人因奏舜賓以戍卒潛逃，擅自冠帶。章并下所司核治。魯隱其文牒，詭言舜賓遇赦無驗，宜行原衛(wèi)查核。上官不可，駁之。會舜賓門人訓導童顯章為魯所陷論死，下府覆驗，道經(jīng)舜賓家，入與謀。魯聞之，大詬曰：‘舜賓乃敢竄重囚。’發(fā)卒圍其門，輒捕舜賓，徑解慶遠。又令爪牙吏屏其衣服。至余干，宿昌國寺，夜以濕衣閉其口，壓殺之。”從這段文字中可以看出，曾擔任過御史的何舜賓把縣令鄒魯湘湖水利亂收費而上告朝廷。考諸歷史，縣令鄒魯與湘湖豪強沆瀣一氣，以劫掠湘湖公共資源為能事，因何舜賓壞了他的好事，故又以摧毀何舜賓為唯一選擇，終被鄒魯派人“濕衣閉其口”而殺死。
其子何競，自父親遇害之后，穿著孝服十六年，以此表示為父申怨雪恨的決心和對父親忠直為民的懷念。為報父仇，何競竟在公堂上咬下手臂上的肉，鮮血直淋，丟到公案之上，又咬破舌頭以血噴法官，怨憤之狀，使整個公堂都為之一驚，案件由此才得以翻轉(zhuǎn)。何競下這樣的猛藥，心生無奈，情節(jié)曲折，有點像傳奇或話本的味道了。何競為父鳴冤而自損身體，在古代被看作是孝道的典范，不屈的象征，是勞苦大眾一直在尋找的完美存在。
父與子都被后代銘記的蕭山人并不多，但何舜賓父子絕對是可以載入史冊的。何舜賓對國家有益，何競是對家庭的角度。不論是為國家還是家庭，優(yōu)良的道德都符合古代社會對“烈士”的要求，因此，何舜賓父子被記住是必然的。中國人自古以來對“烈士”像圣人一般的膜拜。《韓非子·忠孝》：“故烈士內(nèi)不為家,亂世絕嗣，……不避蹈水火。”說的是為堅守信念而犧牲生命的人；曹操的《步出夏門行·龜雖壽》：“烈士暮年,壯心不已。”說的是有節(jié)氣有壯志的人。何舜賓父子既不是有權有勢的高官（雖然何舜賓曾經(jīng)當過御史），也不是富得流油的地主。他們的留名，完完全全靠的是人品。縱觀歷史，凡是一心為民的人，必為歷史所銘記，也一定永遠活在百姓的心中。
“烈士”形象實際上是有血有肉的圣人形象，何舜賓父子的一生也許沒有轟轟烈烈，但他們與惡勢力的斗爭中體現(xiàn)出來的向傳統(tǒng)權貴社會的挑戰(zhàn)，積極為民間爭取話語權，卻是父子“烈士”形象的最完美高度。
域外名人的湘湖情結
蕭山歷史上有許多父母官，與湘湖有關的，位數(shù)也不少。
這些父母官基本上是外鄉(xiāng)人，他們不僅建造了湘湖，并且努力反對自私的政府官員對湘湖的侵占，使其完好無損地保存下來。
北宋政和年間的蕭山縣令楊時和縣丞方從禮，決定挖建一個湖，提出了“筑堤圍湖”“以工代賦”和“均包湖米”等造湖方案，從而奠定了湘湖成形的基礎；南宋紹興二十八年(1158)，縣丞趙善濟以旗幟鮮明的態(tài)度說服朝廷，為湘湖的公平用水制定規(guī)則，對環(huán)湖18穴口的用水時間、用水農(nóng)田面積都做出了詳細的規(guī)定，并杜絕把湘湖獻給權臣；淳熙九年(1182)，縣令顧沖訂立《湘湖均水約束記》，并刻石立碑示民，廣而告之，使湘湖用水有度；嘉定六年(1213)蕭山縣令郭淵明，親自劃定湘湖東西兩岸的“建筑紅線”，在促進蕭山農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的同時，也使蕭山這個偏僻小城提升為江南名城。此外，明宰蕭的邑令張懋、清邑丞邱洪源等，他們這些父母官，在清退私占湖田、修筑塘堤、建設管制水閘等方面，也給予無限的熱情，打擊了豪強的囂張氣焰，在一定程度上減輕了湘湖的水害。
這些域外的父母官，為湘湖的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。
在這些域外名人中，還有一位美國人，名氣特別大，他，就是蕭邦齊。
蕭邦齊的主要研究領域是十九世紀、二十世紀的中國史，尤其關注浙江的歷史，反映湘湖數(shù)百年的變遷及其影響的《九個世紀的悲歌》一書就是他的重要作品。
上世紀八十年代中期，蕭邦齊作為美國進修學者、漢學家，在浙大教授陳橋驛老先生的陪同下，整整半年，跑遍了湘湖的角角落落。八十年代的湘湖，對于杭州主城區(qū)來說，位于錢塘江南岸的湘湖是鄉(xiāng)下，雖近在咫尺，卻有天壤之別。
踏遍村莊、走訪老農(nóng)、翻閱資料，既需要時間，更需要場所，當時的蕭山縣政府，對蕭邦齊和陳橋驛老先生的到來極為重視，為他們提供了諸多方便。
隨著時間的推移，湘湖，在蕭邦齊的腦海中越來越清晰。九百年，在人類的長河中也只是一小截，而對于湘湖來說，卻是最為重要的一段。這九百年，湘湖從無到有，紛紛擾擾，經(jīng)歷了來自自然災害和人為侵犯的嚴重損壞。對于蕭邦齊來說，如何把這九百年濃縮到一個可掌控的范圍內(nèi)，朝著自己設計的方向，一點一點內(nèi)化為文字，這個巨大的挑戰(zhàn)。其實，從湘湖的每一滴變化中都能看見蕭邦齊忙碌的影子，這忙碌打開了湘湖的未來之路。
一鏡容天，平生自有煙霞志，這些湘湖的人物，在世不為己，只為湘湖，只為湘湖的鄉(xiāng)民。湘湖風骨，千古風雅人物永不朽，他們，可入史，可入詩，可鏡鑒。他們，都在湘湖清澈的水里，供后人緬懷千載。
本版面感謝杭州湘湖（白馬湖）研究院提供支持
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