1“何西”的淡出
綜上所述，蕭山話中疑問代詞系統(tǒng)，具有其顯明地方特點(diǎn)，但就其語義類型分工來看，“何X”和“哪X”的模式與現(xiàn)代漢語中“什么”和“哪”的模式很接近，尤其是普通話中“什么”用法的拓展，使得蕭山話中與“什么”處于相當(dāng)位置的“何西”也相應(yīng)地有了類似的發(fā)展。但“何些“在蕭山話中雖然語意為“多少”、“哪些”、“怎么樣”但語音語調(diào)因說話背景難有規(guī)律可循，在語義上也較特殊，這種口語用法已經(jīng)開始少見，一般大都用“多少”“哪些”“怎么樣”來替代，語義變得單純明確起來。
2語境依賴增強(qiáng)
蕭山話中的疑問代詞與現(xiàn)代漢語的詞語一樣，不能離開具體的語義環(huán)境或背景。如現(xiàn)代漢語的“我去看病”，醫(yī)生說時(shí)是給病人醫(yī)病，病人說時(shí)是去讓醫(yī)生治病。蕭山話的“哪噶套”，問話人指的是“什么樣”、“怎么樣”，而答話人的“哪噶套”是指“這么樣”、“這樣子”。不結(jié)合具體的語義環(huán)境就難懂或誤解其意。但在具體的語義環(huán)境下，方言障礙也就不明顯了。常見的是，說土語者指著某樣物品說“諾”或說“諾！來答閣里”等。因此，我們不難看出，在當(dāng)前開放的語言環(huán)境中，蕭山方言與現(xiàn)代漢語普通話的溝通并沒有太大困難。蕭山話中一些土語色彩過重的疑問代詞，在與外來人員的交往中，將趨向逐步同化，因?yàn)榫唧w的語言環(huán)境也能起到推波助瀾的作用。
3分化現(xiàn)象突出
語言分化為不同方言是社會分化的伴隨現(xiàn)象，方言形成以后，如果社會仍然處于不充分統(tǒng)一的狀態(tài)，方言就一方面保持自己的特點(diǎn)，一方面又服從自己所從屬的語言的發(fā)展趨勢，繼續(xù)作為該語的方言。①如上海人永遠(yuǎn)使用上海方言，杭州人始終說杭州話。由于方言是漢語的地方變體，又主要在一定區(qū)域內(nèi)使用，因此也就習(xí)慣地以地區(qū)來指稱。蕭山的中西部以標(biāo)準(zhǔn)蕭山話著稱，本文的疑問代詞亦以此展開分析的。而到了蕭山南部，由于同諸暨一帶的人締結(jié)姻緣的較多，生活上交往較頻，因而產(chǎn)生了蕭山方言中的“親屬語言”，語言中交雜濃重的諸暨口音，這種語言現(xiàn)象在樓塔一帶盛為流行。在樓塔、臨浦兩地，共同把“何”（hó）發(fā)成hè（喝）的音（后舌擦音），如“何個(gè)”（hè gé），“個(gè)”的發(fā)音短而輕，有弱化和脫落的現(xiàn)象。蕭山東部的瓜瀝、頭蓬一帶，也因交往與婚姻關(guān)系，融入了紹興話的成分，也產(chǎn)生了“親屬語言”。語音語調(diào)中帶有較重的紹興話的口音。比較明顯的“何個(gè)”發(fā)“海（háī）個(gè)”或“哈（hǒ）個(gè)”的音；
“怎么樣”說成“吶（nè）噶套”或“什噶套”，把“是不是”說成“閡老”（hé lǎo）。有時(shí)還把某樣?xùn)|西說成“格個(gè)佬舌頭”。無論蕭山話怎么分化，其疑問代詞系統(tǒng)從詞匯和語法上看仍是穩(wěn)定的，差別僅在語音而已。而方言分化本身，則是對語言地方濃度的稀釋。
4共同語化加速
同一方言或土語在不同的地方表現(xiàn)出差異是方言分化，而方言的分化往往代表某一傳統(tǒng)的方言土語的消失過程。所以從蕭山話的分化現(xiàn)象看，其共同語化現(xiàn)象正在加速。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的蕭山，正在經(jīng)受漢語普通話的強(qiáng)力沖擊。然而，不少蕭山人仍在使用蕭山話這一現(xiàn)象反造成了語言交流的障礙，年齡越大交流障礙越大，年齡大小對交流的影響程度是成正比的。周恩來同志在一九五八年指出：“新中國成立以來，我國實(shí)現(xiàn)了歷史上空前的統(tǒng)一，全國人民在共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下為建設(shè)社會主義這個(gè)共同目標(biāo)而奮斗，人們越來越感覺到使用一種共同語言的迫切需要。因此，在我國漢族人民中努力推廣以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音的普通話就是一項(xiàng)重要的政治任務(wù)。”①
推廣普通話，即推廣民族共同語，是為了消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言。方言是不能用人為的力量消滅的，它只能隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而逐步縮小自己的作用，最后趨向消亡。
當(dāng)前位置 :